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이영주(경기도의원/전환과 미래 연구소장) 벌써 까마득한 시간이 지났다. 정치판에 새로운 영웅이자 구세주가 나타났다고 떠들썩했던 때가. 새로운 희망을 걸 수 있었고 과거를 뒤엎고 지금과는 전혀 새로운 정치와 사회를 만들 수 있을 것 같은 정치적 영웅이 나타났다며 사람들은 환호했다. 그는 바로 안철수였다. 그리고 그는 영웅적 언사들로 이 기대에 응답했다. ‘당신들이 불러서 여기 왔고, 당신들의 소망을 내가 실현하겠다’ 식의 정치적 수사로 자신을 영웅의 자리에 위치시켰다. 그는 계속해서 ‘대중의 호출’에 응답하고 불려나가 대중들로부터 주어지는 명령을 실행하는 주체로서 자신을 내세웠다. 대중들은 환호했다. 그리고 그 영웅은 자신을 가로막고 있는 온갖 장벽들 앞에서 비장하게 외쳤고, 그리고 무너졌다. 스스로 패배..

이영주(경기도의원/전환과 미래 연구소장) 로츠(Amanda D. Lotz)는 텔레비전이 토스터와 같은 단순한 기술이나 기기가 아니라 문화적 스토리텔링의 기술이자 수단이라고 말한다. 텔레비전은 가족과 사회 구성원들을 서로 모아 외부 세계와 이어주는 “세계의 창”이자 “문화 화로(cultural hearth)"인 것이다. 하지만 지금도 이같은 문화주의적 텔레비전의 관점은 유효한가? 전자 커뮤니케이션 기술과 미디어의 계속되는 진화와 변화가 텔레비전 산업과 생산, 유통, 소비에 이르는 과정에 부과하는 중첩적인 압력들이 전통적인 문화주의적 텔레비전론의 전향적인 해체를 요구하는 것은 아닌가? 최근 펼쳐지고 있는 텔레비전 산업 영역의 변화의 몸부림 또한 근대 텔레비전 체제의 해체와 탈/후기근대 텔레비전 체제로의 완전..

이영주(경기도의원/전환과 미래 연구소장) “인간을 소외시키는 기계문명의 시간. 자본주의 이후의 시간은 일직선의 시간이다. 발터 벤야민의 표현을 빌리자면 우리의 삶은 일방통행로 같다. 살아가면서 향유하는 시간이 아니라 태어나서부터 죽을 때까지 이윤을 위해 소비하며 그저 앞으로만 간다. 무섭게 변하는 산업자본의 속도에 휘둘리면서. 이전의 시대와는 다르게 자본주의의 시간은 청소년과 젊은 사람을 가장 존중한다. 새롭게 발명되는 문명의 이기를 자유롭게 쓸 수 있는 소비자들이기 때문이다. 산업자본이 만들어내는 것들에 적응하거나 접속하지 못하는 사람들은 계속해서 도태된다. 낡은 것들이 계속 폐기처분 되듯이 나이가 들면 세계와 접속할 수 없게 된다. 예전의 시간은 좌우지간 인간 편이었다고 말할 수 있다. 오래 경험한 ..

이영주(경기도의원/‘전환과 미래’ 연구소장) 새마을운동이 시작된 지 50년 세월이 흘렀다. 어렸을 적 가난한 바닷가 마을에서 “새벽종이 울렸네 새 아침이 밝았네”로 시작되는 새마을운동 노래를 듣고 자라서인지 가끔씩 입에서 이 노래가 흘러나올 때가 있다. 커가면서 박정희 정권의 통치 전략들과 관련해 새마을운동이 가지는 의미와 효과에 대해서도 듣게 되었는데, 이때부터 오랫동안 새마을운동에 대한 부정적인 인식을 가지기도 했다. 특히 지방의원으로 활동하게 되면서 자주 접해야 하는 새마을운동 관련 단체들을 볼 때마다 묘한 이중적 감정이 들곤 했다. 새마을운동을 통해 가난에서 벗어나고 보다 근대화된 농어산촌을 만들어왔던 긴 과정을 직접 지켜볼 수 있었기에 새마을운동의 긍정적 효과를 부정할 수는 없었다. 반면 새마을..